逃难队伍的正在山岭间的一个谷地准备扎营夜宿，谷地地势平缓、开阔，离水源也近。
一条由牲口和马车踩辗出来的天然泥土路在崇山峻岭之间穿梭，人若站在路中，完全不知路从哪来，又通向哪去。
大抵是人和兽来往得少，没有频繁的踏踩，以致路的中间和两旁长着半人高的杂草，就连正常被踩踏的路面也常有地方长着覆地植物。
灾民队伍将近两万五千人，分成了数拨，拨与拨之间相距约二三十余丈的距离，每拨人员当中身强力壮的青壮年，也有年老体弱的老人，年幼的孩子和妇孺。
逃难的队伍里有大量的牲口，多是饲养的家禽羊兽和牛兽，还有代步的鹿角马，看家护院的家犬。
羊兽是灰白色或褐色的被毛，有大尾羊、小尾羊和角羊。
大尾羊小尾羊的公羊有角，母羊无角，而角羊与银角羊相似，无论公母都长角，角朝前弯，角也是它们的御敌武器。biqμgètνt
灾民们为鹿角马和牛、大公羊套了辕套，拉马车或自制的简易板车，用来运载家当。
他们的家当主要是粮食和一些生活必备品，比如做饭烧菜用的鬲、锅、碗，以及衣服、被褥、雨具和农具。
大约是为了减轻行李重量，各家只带了一二个木制或竹制的桶盆，以竹筒当水壶，锅是铁制，碗则是竹碗或木碗，都是不易碎之物。
他们想必经历过了长途奔波，都很疲惫，择地宿营时，就连小孩子都没什么精力玩耍。
小萝莉找过去时，太阳悬在了西边山岭最高峰的山尖，余晖斜照在了东面山的半山腰，谷地的光线有些暗。
青壮年们正在缷马车、板车，让辛苦了一天的鹿角马、牛、羊也去吃草，而不拉车的兽群已经分散，谷地到处都是牛羊群。
队伍里的妇女们也忙着搭锅生火做饭，或去提水、拾柴，老人照顾小孩子，半大的孩子寻找能吃的野菜。
上万人的队伍，各拨分工合作，各行各事，忙而不乱，由此可见队伍中必有一位杰出的领导者。
带着金光罩的灵舟越过山峰，出现在谷地上空时，听觉灵敏的家犬听到风的声音，昂首朝天吠叫。
灾民们闻声抬头，看到一艘金光闪闪的空中飞舟从空下降，先是震惊，转而就慌乱了起来。
短暂的惊慌失措后，各人都放下了手里的活计，恭恭敬敬地站立，在金光灿灿的飞舟距地还有几百丈时，男女老幼们跪了下去。
“小民拜见仙人！”
云澜的郡治、府城、或一些地理位置极佳的县城也有修仙家族，凡人也能看到修行者驾着法宝在空中飞来飞去，大部分偏远又贫瘠的小县小镇的凡人，祖祖辈辈几十代也不一定有机会见到修行者。
没吃猪肉，总见过猪跑，没见过修士的人总知晓有修仙人和仙人的存在，见着在空中飞的修行者，称其为“仙人”绝对错不了。
男女们拜伏在地，从高处看，只见一片拱后的后背和黑压压的脑袋。
虽说不知那些人是否出于真心，从他们的行为举止看，云澜的普通民众对于修行者的态度还是很恭敬的。
燕少宣少没吱声，兽兽们也没吱声。
乐韵驾着灵舟飞至了位于队伍后段的一拨人员不远处，在空中停舟，自己走了出去。
两少和兽兽小伙伴都没跟出去凑热闹。
兽兽们不露面是因为他们是妖兽，怕自己出去吓坏那些家禽，万一把人族养的兽吓出好歹，小仙子不高兴把他们关灵兽袋不让出来就惨啦。
走出灵舟，乐韵降落在了距地不到三尺高的空中，将神识散了下去，“扶”起拜伏在地的男女老幼：“都起罢，你们不用恐慌，本仙子游历至金竹领，听闻苦竹领的坟头山成了火山，灾情持续了百余年，绕路过来瞧瞧情况如何。
本仙子从大越国的边界经过，见他们已经将坟头山周边的城镇与府城皆迁去安全之地，现今距坟头山最边缘千余里无百姓滞留。
你们现在停留的这里，距坟头山的边缘不足五百余里，可见你们居住的地方离火山更近，为何直到现在才迁移？”
新形成的火山丘陵地带，大约是因从空中看去山头像一个个的坟包，从古即被称为坟头山。
坟是死人的安息之地，坟头山这个地名让人觉得很不吉利，大多数人都不喜欢，当地人也不愿意承认它叫“坟头山”，一般称为包包山。
在观星阁秘境的修士们为了避讳直呼“坟头山”的名字，都是以“一大片丘陵包的地方”代指它。
跪伏于的男女们，被无形的力量扶得站起身，仍不敢抬头。
听到仙人的声音是女声，声音柔和清脆，有胆大的人抬起了头，离得远的人看不清仙人的模样，而离得近的人看到仙人竟然是个半大的孩子，震惊得张大了嘴。
仙人问话，人群中一位青袍老人拨开了身边挽扶着的人，巍巍颤颤地恭身回话：“回仙人的话，小老儿与这里的男女都是褚家集的人，小老儿有幸忝为集正，褚家集距此约四百六十里余里远。
包……坟头山变成火山的这些年，禇家集与周边也受了火山影响，好在只要手脚勤劳些，耕种一季也有六七成的收成，够养家湖口。
何况，举家迁徙并不是件容易的事，又曾见过逃难者的艰辛，不到迫不得已时也不愿背弃生养之地。
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